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魅力环巢湖沙二岗和梅寿二 [复制链接]

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作者:张靖华

如果说对“九龙攒珠”本身的形态解读,能在一定上理解巢湖北岸军民屯田社会的控制力分布和影响范围。那么在最为远离这一控制中心的区域,可以推想的是,“九龙攒珠”不仅会发生形态的变化,同时亦会与后期蓬勃发展的宗族社会结合,渐渐失去自己“身份”的同时,而变成了新的村庄故事。这一转型的过程,是通过变形、复制新的空间类型,并结合山水、林木、池塘、墩台等地理要素,形成了新的聚落图示及其文化内涵。典型的案例如坐落于四顶山下的沙二岗和梅寿二村。

沙二岗原名吴兴五,因地处大两座缓丘得名。该村由三个小型的“九龙攒珠”的聚落组合而成,从北到南,分别名沙洼、沙中、沙南。这三个村各有一个水塘,北部名门口塘,正对四顶山。从旁侧建筑的年代推断,当不晚于清中期建立。中部水塘名练塘,整体弯曲,中央独细,形成葫芦状,又分别称大连塘、小连塘。南部水塘称大西塘,是一个较为标准的半月塘。旁侧有宗祠一处,怀疑是村庄较早发育的地区。全村的水系,原从南部大西塘边的山边流下直入沙南。后因中部片区崛起,人为改道,从村庄中部穿过而流向沙中,从而用水系将整个村庄联为一体。因整个村庄逐渐发展成片,村人因三村整体形态将其称为“狮子型”(图4-24)。即,沙南为狮头,其水塘为狮子口,正对准四顶山,中部沙中为狮子腰,北部沙洼为狮子尾,其形态惟妙惟肖。

图4-24沙二岗村平面形态

但并不是所有的村庄都如沙儿岗一样人丁兴旺。梅寿二村同样地处四顶山下,北高南低,巷道东向通向水塘,由于种种原因,人口稀少。乾隆时人梅崑对比人口强大的吴姓不仅感叹:“迄今五百余年,予族寥寥,而吴姓繁衍不啻数十倍,何盛衰若此。”[1]对此,村中慢慢发展出一个合理的解释:因为村庄北部相对开阔,南部狭窄,形成三角形,“地仙说这是一个螺蛳地,螺蛳成了精,不停的长大,就慢慢的祸害村人,后来地仙在北部的场上放了两个碾,把螺蛳钉死,从此村庄得以平安”[2],在这里,由“九龙攒珠”而发展成的新的图形及其解释,又构成了人们对不良现状的一种安慰(图4-25)。

图4-25梅寿二村平面形态

无论是正向还是负向的解释。后期所形成的风水说更多的是对于前者科学性系统的一种补充,它像一只灵活的双手,对“九龙攒珠”发展后的状态进行评价。并且这只无形的双手,又在一定程度上引导人们改变或固化着村庄的形态。值得注意的是,这种后期所形成的“图示语言”,随着岁月的流逝又逐渐发展成一种“图示崇拜”,年,巢湖北岸普遍大旱,张治中发动村中挑塘抗旱,“村民迷信风水,说这塘是船,是牛,是螃蟹。挑了塘则船底漏了,船要沉沦;牛背伤了,牛就病死;螃蟹的心穿了,哪能活命?”[3]这种“图示崇拜”而带来的生产生活禁忌,如同传统中国社会的各种风俗习惯,不少发源于科学和实际,却最终走向了对现实的桎梏。

[1]沙二岗村《吴氏宗谱》年编修,卷一《吴氏续修宗谱序》。

[2]年采访于梅寿二村,访谈对象:孔凡泉,年生,农民。

[3]杨效春.黄麓师范与黄麓旱灾抗旱[J].中华教育界,,23(10):69-73页。

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